Escola Bíblica

Ao falar da irrepreensibilidade alcançada em Cristo, Paulo quer destacar que a ação de Deus alcança o homem no todo (espírito, alma e corpo), e não por partes, como alguns consideram. Todos os versículos citados mantém integra a idéia geral. Nada falta aos cristãos (nenhum dom), a não ser aguardarem a revelação de Cristo no grande dia. Mas, é Cristo quem confirma a irrepreensibilidade dos que crêem, e não as ações dos cristãos. Cristo há de confirmar a irrepreensibilidade dos cristãos, pois Deus é fiel ( 1Co 1:7 -8 ; 2Pe 1:3 ).

“E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso espírito, e alma, e corpo, sejam plenamente conservados irrepreensíveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo”
( 1Ts 5:23 ) 

Qual a idéia principal a ser destacada deste versículo? Os três elementos que, unidos, determinam  a existência do homem (corpo, alma e espírito), ou algo que os cristãos receberam por estarem em Cristo? 

Para entendermos plenamente a exposição de Paulo aos cristãos é necessário analisar o contexto no qual o versículo está inserido. 

O apóstolo Paulo, antes de fazer a 'oração' acima, estipulou algumas determinações:

• regozijai-vos sempre;
• orai sem cessar;
• em tudo daí graça;
• não extingais o Espírito;
• não desprezeis as profecias;
• examinai tudo;
• retende o bem;
• abstende de toda espécie de mal; etc ( 1Ts 5:16 -22). 

Após várias determinações, o apóstolo Paulo muda o contexto de recomendações para intercessão.

Desta breve oração pelos cristãos, extraímos os seguintes elementos do texto: 

“E o mesmo Deus de paz...” - Ao fazer a breve intercessão confiado no Deus de Paz, Paulo faz referência a argumentação utilizada em versículos anteriores. O 'mesmo Deus de paz' é Aquele que não nos destinou para a ira, conforme ele escreveu no versículo 9 “Pois Deus não nos destinou para a ira, mas para alcançar a salvação, por nosso Senhor Jesus Cristo, que morreu por nós...” ( 1Ts 5:9 ). 

Após demonstrar que Cristo morreu pelos cristãos para que vivessem juntamente com Ele, é que Paulo passa à exortação e determinações “Pelo que exortai-vos (...) edificai-vos (...) Agora vos rogamos (...) tratai...” ( 1Ts 5:11 -22).

Esta breve intercessão estabelece um vínculo entre dois contextos diferentes: um contexto de recomendações vinculado a outro, de oração a Deus. 

“...vos santifique em tudo” - O mesmo Deus que destinou os cristãos à salvação por meio da morte de Cristo, é quem santifica o homem em tudo. Não é o cumprimento cabal das determinações que foram enumeradas anteriormente que levam o crente à santificação. O que santifica o homem em tudo é o mesmo Deus de paz. 

“e todo o vosso espírito, alma e corpo...” - Quando o apóstolo faz referência aos componentes imateriais (espírito e alma) e materiais do homem (corpo), ele não pretendia separá-los ou demonstrar que estes elementos devam ser considerados dissociados quando da santificação. Antes, ele quer tornar claro que a providência de Deus em santificar engloba o homem como um todo. Em momento algum Paulo quer demonstrar que os elementos que compõe o homem devem ser analisados em separado. 

Como é possível chegar a conclusão acima? Simples! Basta fazer uma comparação de argumentos entre as outras cartas de Paulo. Observe:

“De maneira que nenhum dom vos falta, esperando a manifestação de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual vos confirmará também até ao fim, para serdes irrepreensíveis no dia de nosso Senhor Jesus Cristo. Fiel é Deus, pelo qual fostes chamados para a comunhão de seu Filho Jesus Cristo nosso Senhor" ( 1Co 1:7 -8). 

“Para que aproveis as coisas excelentes, para que sejais sinceros, e sem escândalo algum até ao dia de Cristo; Cheios dos frutos de justiça, que são por Jesus Cristo, para glória e louvor de Deus” ( Fl 1:10 -11). 

“E o Deus de toda a graça, que em Cristo Jesus vos chamou à sua eterna glória, depois de haverdes padecido um pouco, ele mesmo vos aperfeiçoará, confirmará, fortificará e fortalecerá. A ele seja a glória e o poderio para todo o sempre. Amém” ( 1Pe 5:10 -11).  

“E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso espírito, e alma, e corpo, sejam plenamente conservados irrepreensíveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. Fiel é o que vos chama, o qual também fará” ( 1Ts 5:23 -24). 

Estes quatro versículos foram selecionados por tratarem de um mesmo assunto: o zelo de Deus por aqueles que foram alcançados por Cristo. 

É certo que ao falar da irrepreensibilidade alcançada em Cristo, Paulo quer destacar que a ação de Deus alcança o homem no todo (espírito, alma e corpo), e não por partes, como alguns consideram. Todos os versículos citados mantém integra a idéia geral. 

Nada falta aos cristãos (nenhum dom), a não ser aguardarem a revelação de Cristo no grande dia. Mas, é Cristo quem confirma a irrepreensibilidade dos que crêem, e não as ações dos cristãos. Cristo há de confirmar a irrepreensibilidade dos cristãos, pois Deus é fiel ( 1Co 1:7 -8 ; 2Pe 1:3 ).

O que produzimos (frutos de justiça), vem por meio de Cristo, e o que resta ao cristão é somente aprovar as coisas excelentes ( Fl 1:10 -11).

É Deus quem aperfeiçoa, confirma, fortifica e fortalece o cristão, visto que, é Ele quem chama a eterna glória. 

Em todos estes textos os apóstolos não faz referência aos elementos constitutivos do homem, mas ao homem como um todo. 

O elemento principal do versículo vem a seguir: 

“...sejam plenamente conservados irrepreensíveis...” – a preocupação do apóstolo Paulo era com a conservação de algo que os irmãos já haviam recebido: a irrepreensibilidade. 

Este versículo não se constitui num mandamento, como os anteriores:  'sejam irrepreensíveis', antes é uma intercessão ao Deus de paz.

O apóstolo intercede a Deus para que tudo que houvessem adquirido (alcançado) não fosse perdido pelos cristãos, e aponta a fidelidade de Deus como garantia para a manutenção das bênçãos já adquiridas “Fiel é o que vos chama, o qual também o fará”. Deus havia convocado os cristãos de Tessalônica e os manteria irrepreensíveis até a vinda de Cristo.

Este versículo apresenta um dos aspectos concernente ao resultado do novo nascimento, e por isso mesmo é enfático quanto ao “todo”. 

O ‘todo’ refere-se ao homem como indivíduo. Aqui, especificamente, refere-se aos cristãos tessalonicenses, e nenhum destes elementos: corpo, alma e espírito são considerados em separado quando se refere ao homem. 

O texto demonstra que o homem é constituído de três elementos, e não dividido em três partes. Também demonstra que na vinda de Cristo o homem tem que ser encontrado integro, irrepreensível. 

Observe que o ser irrepreensível não é produto de uma luta incessante do homem. A irrepreensibilidade do cristão é resultado da obra de Deus “... o qual também o fará” ( 1Ts 5:24 ). Deus é o 'garantidor' da condição recebida, e também aponta para o que Ele fez anteriormente, a irrepreensibilidade.  

É Deus quem faz o homem nascer de novo em Cristo irrepreensível e é poderoso para manter esta condição até o fim. Deus é Deus de paz, ou seja, o homem pode descansar nele, visto que, tudo o que fizer estando em Cristo (servo da justiça), pertence por direito ao seu Senhor. 

O tema acima é confirmado com estes versículos:

“... o qual vos confirmará também até ao fim, para serdes irrepreensíveis no dia de nosso Senhor Jesus Cristo. Fiel é Deus, pelo qual fostes chamados...” ( 1Co 1:8 );
“E esta é a minha oração: que o vosso amor aumente..., para que sejais sinceros, e inculpáveis até o dia de Cristo...” ( Fl 1:10 ). 

Nestas referências, o apóstolo Paulo apresenta o mesmo tema aos irmãos de Corinto e de Filipenses. Em momento algum ele faz referencia a uma divisão entre corpo, alma e espírito. A referência que Paulo fez as partes constitutivas do homem foi no intuito de que as partes representassem o todo. 

Observe que ao escrever a outras igrejas Paulo não se referiu aos irmãos pelas partes constitutivas, mas pelo todo. 

Por não entenderem plenamente o que expõe os versículos a cima, muitos acabam levantando várias questões como as descritas abaixo que não está em sintonia plena e clara com os princípios bíblicos. 

Não há que se considerar de suma importância saber ou entender as distinções ou classificações com relação aos componentes imateriais do homem. Por que? Não é o entendimento que se tem a respeito da alma e do espírito do homem que nos tornará espirituais; não é a falta deste conhecimento que nós torna carnais.

Todo entendimento ou compreensão da vida espiritual é dado por Deus por meio de Cristo. O que afeta a vida espiritual é a falta de fé e não a compreensão que temos a respeito do que é alma e espírito. Basta nascermos de Deus por meio do evangelho de Cristo que nos tornamos espirituais, visto que o que é nascido da carne é carne e o que é nascido do Espírito é espírito. 

Não se pode considerar que para entender ou ter vida espiritual é necessário fazer distinção entre alma e espírito; que há aspectos pertinentes a alma e aspectos pertinentes ao espírito do homem que, se não entendermos estarão fadados a pender a ‘espiritualidade’ ora para a alma, ou ora para a carne. Que para sermos espirituais devemos estar voltados para o nosso espírito; que para se alcançar a ‘espiritualidade’ ou ser espiritual é necessário separar os elementos que Deus uniu para compor o homem e seguirmos intuitivamente as determinações do ‘espírito’ que está no homem interior, com o propósito de não andarmos no desejo da carne. 

Não há e não é possível buscar quais são as funções que desempenham a alma e o espírito; não se busca o que é espiritual, pois a bíblia não nos dá este parâmetro. A bíblia nos diz o que é ser carnal e o que é ser espiritual, e isto tem a ver com a natureza do homem, e não com a sua própria busca por espiritualidade. 

Não é a busca do homem pelo espiritual que o torna espiritual, mas sim o nascer de Deus. Se crermos que Jesus Cristo nos purifica de todo pecado, recebemos poder para sermos feitos filhos de Deus, e então nos tornamos espirituais.